خدایا برای تو بود، بپذیر!

پوریای ولی در شهرها می گشت و با قهرمان هر دیاری کشتی می گرفت و چنین زندگی می گذرانید. او به اصفهان رفت تا با ناموری از آن دیار مبارزه کند.

زمان مبارزه دو قهرمان معین شد و به اطلاع عموم مردم رسید.

روزی قبل از کارزار، پوریا از کوچه ای می گذشت. پیرزنی حلوای نذری به او تعارف نمود.

پوریا پرسید: برای چه نذر کرده ای؟ پیرزن گفت: فرزندم با پهلوان پهلوانان کشتی می گیرد، اداره زندگی من و خانواده خودش با اوست، نذر کرده ام پیروز شود تا جیره ما قطع نگردد.

این سخن پوریا را تکان داد، او متحیر مانده بود چه کند؟ آیا آنطور که می خواهد کشتی بگیرد و پیروز از میدان درآید و امید این پیرزن را قطع نماید یا فرمایش مولای متقیان علی علیه السلام که فرمود شجاع ترین مردم کسی است که بر نفس خود چیره شود، عملی سازد.

به هر حال وقت مبارزه فرا رسید، دو قهرمان در مقابل هم قرار گرفتند. پوریا حرکتی چند انجام داد، متوجه شد حریفش قدرت چندانی ندارد، ولی بر نفس خود چیره گشت و شجاعانه بر وسوسه ها فائق آمد و با حرکاتی نمایشی خود را به زمین زد و پهلوان اصفهانی بر سینه وی نشست، وی در آن حال به حضور حق عرضه داشت: خدایا برای تو بود، بپذیر!

پایگاه اطلاع رسانی حوزه

نکته:انسان هر لحظه باید مراقب باشد که شیطان بر اوغلبه نکند به خصوص زمانی که قدرت یا شهرت پیدا کرد عجب وغرور به سراغش می آید که سخت ترین امتحان است لذا پوریای ولی با غلبه بر نفسش پیروز واقعی میدان شد.

 فیلم خانه ی مولایمان علی (علیه السلام) در کوفه

دانلود فیلم

ام البنین کیست و چرا به او این لقب را دادند؟

مادر حضرت ابوالفضل (ع) و همسر حضرت علی(ع) این زن که نامش فاطمه است از قبیله بنی‌کلاب بود که پس از شهادت حضرت فاطمه(س) با امام علی (ع) ازدواج کرد و صاحب چهار پسر به نام‌های عباس،جعفر، عبدالله و عثمان شد ام‌البنین به معنای مادر پسران است تمامی پسران ام البنین در کربلا به شهادت رسیدند و هیچ میدانید که ام البنین قبل از بدنیا آوردن پسرانش به این کنیه ملقب شد و علت آن این بود که هرگاه حضرت امیر (ع) او را فاطمه صدا میزدند، متوجه می شدند که او منقلب می شود وقتی علت را از او جویا می شوند میگوید: این نامه بانویم فاطمه زهرا- دختر رسول خدا- و مادر زینب و ام کلثوم و حسنین علیهم السلام است و وقتی مرا به این نام صدا می کنید من از ایشان خجالت می کشم و حضرت از آن روز بخاطر هوشیاری و بزرگواری ایشان، لقب ام البنین را به او دادند و همچنین بشارت آوردن پسری که همچون پاسداری محافظ حضرت اباعبدا (ع) خواهد بود

www.markazi.rmto.ir

نسبت شمر و ام البنین

ارائه امان نامه از سوی شمر- یا به طور کلی از سوی لشکر عمرسعد- و ردّ پرشکوه آن از سوی ابوالفضل العبّاس(ع) و برادرانش دارای ابعاد بسیاری است.رد این امان نامه در آن شرایط-که نقشه شومی بود- نشان از بصیرت نافذ و ایمان استوار قمربنی هاشم است.
چه گمانی در شمر به وجود آمد که به خیال خام خود با پاره ای پوست نوشته می تواند عبّاس(ع) که به منزله باب الحسین (ع) است٬را از امام خویش جدا کند.قطعاً اگرشمر شناختی از بصیرت عمیق عبّاس(ع) و غیرتمندی بارز٬و بزرگ منشی او داشت٬هرگز طمع به آن اُسوه ی سیادت نمی ورزید.قمربنی هاشم در دامن ولایت تربیت یافته و درخانه مولای متقیان علی(ع) و در کنار دو امام همام رشدیافته است.اعضا و جوارح او خدا را می بیند٬با زبانش خدایی سخن می گوید٬با چشمش خدایی می بیند و با گوشش خدایی می شنود.این غیر از اعضا و جوارح دیگران است.
رضوان اکبرالهی را در کنار حمایت از عزیز زهرا(س) مشاهده می کند و سروش عالم قدس در گوش و جانش طنین انداز است.عبّاس(ع) عارف به عالم اهلبیت است٬حال زمانی که عالم غیب او را به سوی خود می کشد و جزبه وصل معشوق٬وی را به قربانی ساختن خویش به پیشگاه سیدالشهدا (ع) فرا می خواند٬چگونه می شود عباس توجهی به امان نامه نماید و امان رسول خدا را رها سازد؟
قاعدتاً در جنگها و مبارزات اگر از طرف دشمن٬امان نامه ای برای یکی از افراد لشکر مقابل فرستاده شود٬با علم به اینکه از نظر نیروی رزمی٬لشکر مقابل به جهت افراد کمی که دارد برحسب ظاهر در پایین ترین سطح قرار دارد٬لذا این خود نشانه ای است بر اینکه طرف امان نامه از نظر دشمن اهمیت و شجاعت بی نظیری دارد٬بنابراین لشکریان عمرسعد می دانند که عبّاس(ع) صاحب لوا و پسرحیدر کرار است.مبارزات او را در زمان پدر و برادرش دیده اند و به شجاعت او اعتراف دارند.
اینکه شمر امان نامه آورد و فریاد زد:”کجایید ای فرزندان خواهر ما”٬فرزندان امّ البنین(س) هرگز حاضر به جواب دادن نبودند٬ولی امام حسین(ع) فرمودند:”او را پاسخ دهید٬و ان کان فاسقا: اگرچه فاسق است؟” لذا عبّاس(ع) که نمی خواست با شمر سخن بگوید٬چون امام زمانش دستور داد٬اجابت کرده و این درسی است برای خداجویان و جوانان که پیرو ولایت باشند و خواست ولایت و امام زمان خود را برخواست خویش مقدم دارند.و این است پیروی و حمایت از اسلام و قرآن.
رجز خوانی شمر زمانی که حضرت عباس بن علی(ع) و برادرانش را بعنوان خواهر زاده خطاب میکند موجب بروز شکیاتی در میان محبین به آن حضرت شده و از خود سوال میکنند آیا شمر دایی حضرت ابوالفضل (ع) بوده است؟
سرویس “دین و حوزه البرز” قصد دارد دراینجا با بررسی مستندات تاریخی به این سوال و شبه پاسخ بگوید.
اگر شمر بن ذی الجوشن، دایی عباس بن علی(ع) بوده باشد،قاعدتا باید این ملعون را برادر سیده صاحب کرامتی چون أم البنین بدانیم درحالیکه درواقع چنین نیست..
پدر أم البنین، حزام بن خالدربیعة و پدر شمر، جوشن بن شرحبیل بن الأعور بوده است.
درست است که شمر بن ذی الجوشن و أم البنین هر دو از قبیلهٔ بنی ﻛﻠﺎب هستند، امّا هرگز برادر و خواهر نبودهﺍند.
درواقع با بررسی خصلتهای عرب درمی یابیم زمانی که شمر موضوع امان نامه را به عنوان حربه ای تاکتیکی با هدف ایجاد جنگ روانی در مقابل یاران باوفای سیدالشهدا (ع) مطرح کردد به خاطر هم قبیله بودن از عنوان ” خواهر زاده ” استفاده میکندنه دلیل فامیل بودن!
شمرملعون چون دید كه ابن سعد مهیای قتال است به نزدیك لشكر امام علیه السلام آمد و بانگ زد كه كجایند فرزندان خواهر من عبدالله و جعفر و عثمان و عباس زیرا مادر این چهار برادر ام البنین از قبیله بنی كلاب بود كه شمر ملعون نیز از این قبیله بود.
دراین لحظه حضرت عباس بن علی(ع) که از جواب دادن به این ملعون خودداری میکرد با فرمان ولی امر خود جواب دندان شکنی را به او و لشکریان ابن مرجانه میدهد.
امام حسین علیه السلام بانگ شمر را میشنود و برادران خود را امر فرمود كه جواب او را دهید اگرچه فاسق است لكن با شما قرابت و خویشی دارد، پس آن سعادتمندان با آن شقی گفتند : چه بود كارت؟
گفت: ای فرزندان خواهر من شماها در امانید با برادر خود حسین رزم ندهید از دور برادر خود كناره گیرید و سر در طاعت امیرالمؤمنین یزید (ملعون) درآورید.
حضرت عباس بن علی علیه السلام بانگ بر او زد كه بریده باد دستهای تو و لعنت باد برتو و امانی كه تو از برای ما آوردی، ای دشمن خدا امر می‌كنی ما را كه دست از برادر و مولای خود حسین بن فاطمه علیها السلام برداریم و سر در طاعت ملعونان و فرزندان ملاعینان درآوریم آیا ما را امان می‌دهی و از برای پسر رسول خدا صلی الله علیه و آله امان نیست؟
شمر از شنیدن این كلمات خشمناك شد و به لشكرگاه خویش بازگشت.
نسبت شناسی شمر و سیده ام البنین
شمر بن ذی الجوشن بن شرحبیل بن الأعور بن عمر بن معاویه و که معاویه همان، ضباب بن كلاب باشد. یعنی شمر از قبیله بنی کلاب است.
‏اما ام البنین یا همان فاطمه کلابیه، نسبش عبارت است از : ام البنین فاطمة بنت حزام بن خالد بن ربیعة بن الوحید بن كعب بن عامر بن كلاب.
‏پس در کلاب نسب هر دو به هم می رسد و هردو کلابی هستند اما به هیچ وجه شمر برادر حضرت ام البنین نیست. و ا ینکه می گوید: خواهر زادگان ما در امان هستند منظورش این است که مادر ایشان از قبیله ماست و مانند خواهر ما محسوب می شود نه اینکه واقعا خواهر ما باشد. در اعراب رسم بود اگر از ایشان دختری با طایفه دیگری ازدواج می کرد حتی اگر چند نسل هم از او می گذشت یعنی فاصله حتی به چند نسل هم می رسید فرزندان او را با انتساباتی این گونه خطاب قرار می دادند .
منابع:
سقّای کربلا – ابوالقربة – مجید زجاجی کاشانی
تاریخ الأمم و الملوك ، أبو جعفر محمد بن جریر طبری (م 310)
تحقیق محمد أبو الفضل ابراهیم ، بیروت، دار التراث ، چاپ دوم، 1387/1967.ج 5 ص 422
عمدة الطالب، ابن عنبه، قم: انصاریان، 1417ق، ص327

سایت تبیان

دانلود رایگان جزوه آموزش گام به گام ویرایش مقالات و تحقیقات پایانی

نرم افزار Word یکی از نرم افزارهای پر کاربرد در مجموعه نرم افزاری Office می باشد و در زمینه های مختلفی کاربرد دارد و یادگیری آن به طلاب کمک بسیاری می کند. لذا برای ویرایش و ویراستاری تحقیقات و مقالات بسیاری از طلاب عزیز به دلیل آشنا نبودن با بعضی موارد دچار مشکل و سردرگمی می شوند در این نوشته سعی شده است نکات کلیدی و مهم ویرایش آموزش داده شود تا طلاب دغدغه ای برای ارائه تحقیقات و مقالات خود نداشته باشند. این  نوشته  شما را به صورت گام به گام و مصور با واژه پردازی مجموعه آفیس آشنا می نماید.

ادامه مطلب

? شـــرح‌حـــکـــمـــت١٣١ ❣️امير المومنين _عليه السلام _در ادامه مى فرمايد : ✨ان الدُّنْيَا دَار صِدْق لِمَن صَدَقَهَا  وَدَار عَافِيَة لِمَن فَهِم عَنْهَا،  وَدَار غِنًى لِمَن تَزَوَّد مِنْهَا،  وَدَار مَوْعِظَة لِمَن اتَّعَظ بِهَا✨ ?«دنيا سراى صدق و راستى است براى آن كس كه به راستى با آن رفتار كند  و جايگاه عافيت است براى كسى كه از آن چيزى بفهمد  و سراى بى نيازى است براى آن كس كه از آن توشه برگيرد  و محل موعظه و اندرز است براى آن كس كه از آن اندرز گيرد»  ✍? به اين ترتيب، دنيا گرچه در نظر اول «دار الغرور» و «دار لهو و لعب» است  ولى با دقت مى تواند به سراى عافيت و موعظه و برگرفتن زاد و توشه تبديل شود و نردبان ترقى انسان براى قرب الى الله باشد و معراج مؤمن و مزرعه آخرت گردد. ? @nahjolbalaqh_hekma

راه کارهای اثرگذاری پیامهای عاشورا در میان جوانان

گردآورندگان: الهه نوبخت (مسئول)، فاطمه کریمی( کانون عصمتیه سمنان)

چکیده:

این پژوهش به بررسی راهکارهای اثرگذاری پیام های عاشورا به ویژه حجاب در میان جوانان پرداخته است.  از جمله این راه کارها: تشکیل و تقویت سازمانها و ارگانهایی که در امر حجاب در سطح جامعه می توانند تاثیرگذار باشند. لذا رسانه: تهیه ی فیلم، مستند، راه اندازی سایتهایی در زمینه ی حجاب، تولید پوشاک اسلامی، معرفی الگوی موفق، ضرورت حضور مستمر مشاوران مذهبی در مدارس کشور بسیار راه گشاست.

مقدمه:

 از آنجایی که دشمنان اسلام تلاشهای گسترده‌ای برای کمرنگ نمودن و دور نمودن زنان و دختران جامعه از حجاب و پوشش اسلامی انجام می‌دهند، ضروری به نظر می‌رسد که راهکارهایی برای اثرگذاری پیامهای عاشورا به ویژه حجاب در میان جوانان ارائه گردد.

حجاب در پیام عاشورا

عاشورا مکتبی انسان ساز است، یکی از پرمعناترین جلوه‌های عاشورا حجاب و پوشش حضرت زینب (سلام الله علیها) و همراهان ایشان بود که از لحظه ی ورود به کربلا، شهادت حضرت ابا عبدالله (علیه السلام)، اسارت در کوفه و شام به زیباترین وجهی جلوه کرد. نقل می‌کنند وقتی که مردم گرد آمده بود که اسرای اهل بیت را تماشا کنند، ام کلثوم خطاب به آنها فرمود: «ای مردم! آیا شرم نمی‌کنید برای تماشای اهل بیت پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم) که پوشش مناسبی ندارند جمع شده‌اید؟»[1] حضرت زینب (علیهاالسلام) در کاخ یزید خطاب به یزید می‌فرمایند: «یَابنَ الطُلَقاءِ، آیا این کار تو که زنان و کنیزانت را در جای امن و دور از چشم مردم قرار داده‌ای و دختران رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم را با پوشش نامناسب در شهرها می‌گردانی، که همه به آن‌ها نگاه کنند عادلانه است؟[2]»

همه ی اینها یک پیام گویا و روشنی برای هر زن و دختر مسلمان و شیعه دارد و اینکه حجاب و پوشش از الطافی است که خداوند متعال برای حفظ حریم و شخصیت زن به او عطا نموده است تا از نگاه مسموم نامحرمان مصون بماند همانگونه که زن تازه مسلمان شده ی امریکایی(سهیلا آرین) به روسری خویش تاج بندگی لقب می دهد[3]، لذا برای تاثیرگذاری پیام حجاب در عاشورا و نهادینه کردن آن در متن جامعه نیاز به شیوه‌ها و ابتکاراتی دارد که جوانان آن را پذیرفته و در زندگی فردی و اجتماعی خود پیاده نمایند.

راهکارهای تاثیر حجاب

 یکی از مسائلی که باعث دوری و تضعیف حجاب و پوشش اسلامی در بین افراد جامعه به خصوص جوانان گردیده القائات و شبهاتی است که از سوی دشمنان اسلام به وسیله ی ماهواره، گوشی، و اینترنت … شکل گرفته است که آرام آرام جوانان از حجاب و پوشش خویش فاصله گرفته و چون فضای اندکی برای پاسخ گویی به این شبهات وجود داشته آنان بر این باور رسیده، آنچه تاکنون انجام داده‌اند تقلیدی و نادرست بوده است، از سوی دیگر زیبایی ها و آثار مثبتی که حجاب و پوشش اسلامی دارد به درستی تبیین نگردیده است لذا برای تاثیرگذاری حجاب در بین جوانان باید چند گام اساسی برداشته شود: در گام اول یک گروه متخصص و متعهد در زمینه ی مسائل دینی، هنری، فضای مجازی، بازیگر و کارگردان، روانشناس، تولیدکننده، نویسنده، سرمایه گذاران بخش خصوصی و نیز مدیران فرهنگی- اجتماعی در کشور تشکیل شود. در گام بعدی سازمانها و ارگانهایی که در این زمینه می‌توانند تاثیرگذار باشند شناسایی شوند، مهم‌ترین ارگانها شامل: تولیدکنندگان فیلمها، سایت‌ها و شبکه‌های مجازی، تولیدکنندگان پوشاک، نویسندگان، آموزش و پرورش وخانواده ها هستند. این گروه با همفکری سازمانهای نامبرده به صورت همزمان و مستمر برنامه هایی هدفمند را تدوین و به مرحله ی اجرا درآورند که به بخشی از آنها اشاره می شود:

رسانه

فیلمهای تاریخی که مرتبط با پوشش و حجاب بانوان باشد تهیه و پخش شود، البته برای تهیه ی این فیلمها از بازیگرانی استفاده شود که خود در جامعه ی امروزی نماد بی حجابی نباشند. تهیه ی مستندات از زندگی افرادی که با بی حجابی زندگی خود و اطرافیانشان را به ورطه ی تباهی می‌کشانند. در تمامی شبکه‌ها چند برنامه جذاب و پرمحتوا مانند «به سمت خدا» راه اندازی شود و کارشناسان و متخصصان جایگاه و ارزش پوشش و حجاب اسلامی وآثار و پیامدهای فردی و اجتماعی آن را بیان نمایند. مستنداتی از زندگی زنان و دختران با حجاب موفق اسلامی چه در داخل ویا خارج از کشور تهیه شود.طراحی سایتهایی که در آن به معرفی زندگی شخصیتهای تاریخی، معرفی زنان موفق در جامعه ی اسلامی با پوشش اسلامی، معرفی زنانی که تازه به اسلام گرویدند و حجاب را بهترین نماد زن می دانند. چاپ و انتشار کتابهایی الکترونیکی در این سایتها، با موضوع زندگی افراد بی حجاب و آثار و پیامدهای سوء آن، تبلیغ و ترویج مدلها و  لباسهایی با طرح های اسلامی.

معرفی الگو

جوانان همیشه به دنبال الگوهایی برای خود هستند لذا اگر الگوهای دینی و اسلامی برایشان شناخته شده نباشد به سمت الگوهای غربی و غیر اسلامی می‌روند. اگر زندگی زیبا و پر از معنویت حضرت فاطمه زهرا (س)، حضرت زینب (س) و زنان اسلامی که در هر موقعیت وشرایطی حجاب وپوشش خود را حفظ می‌نمودند به تصویر کشیده شود مسلماً جاذبه‌های حجاب و پوشش جوانان را به سمت این الگوها سوق می‌دهد، لذا باید زنان محجبه موفق چه در داخل کشور و چه در کشورهای دیگر از طریق سایتها، تلوزیون، مدارس شناخته شوند تا انگیزه و اشتیاق جوانان به حجاب افزایش یابد.

تولیدکنندگان پوشاک

گروهی از خیاطان و طراحان برجسته و مجرب لباس در کشور تشکیل شوند که برای هر مناسبت چه شادی و یا حزن و اندوه (محرم، مبعث، عید نوروز، غدیر) لباس‌هایی پوشیده و اسلامی و در عین حال جوان پسند طراحی، تولید و با قیمت مناسب وارد بازار کنند، لذا برای تبلیغ و ترویج این مدل لباسها از افراد مشهور و شناخته شده ی کشور (بازیگران، زنان موفق شناخته شده) و سایتهایی که با ترویج حجاب راه اندازی می شوند استفاده شود.

کارشناسان مذهبی در مدارس

نبود کارشناس مذهبی در بعضی مدارس و یا نبود وقت کافی برای مشاوره جوانان، خلأ بزرگی برای نوجوانان با مسائل دینی به وجود آورده است به طوریکه بسیاری از مسائل دینی از جمله پوشش و حجاب در مدارس کمرنگ شده است و نوجوانان با تقلید از هم سن و سالان خویش به سمت بی حجابی می‌روند، لذا در گام اول حضور مستمر کارشناس مذهبی در مدارس و اختصاص ساعات بیشتر برای فعالیتهای مذهبی و مشاوران دینی برای نوجوانان است و در گام بعدی تشویق نوجوانانی که پوشش وحجاب کامل دارند به عنوان الگو در مدارس معرفی شوند، و نیز جوایز نخبگان و دانش آموزان فعال مدرسه را سفر زیارتی، کتاب‌ها و سیدی‌هایی از زندگی ائمه معصومین (ع) در نظر گرفته شود.

[1]. حبیب زمانی ، زنان و سياست در اسلام،   جلد، 1، بی جا، بی تا،  ص 71
[2]. عباس قمی، منتهی الامال،  تهران، مطبوعات حسینی، 1373، ص510.
[3] . http://rahyafte.com

??سوال چرا با اینکه گفته میشود ائمه علیهم السلام معصوم هستند خودشان در دعاهای که از آنها رسیده  اعتراف به گناه میکنندو از خداوند طلب بخشش میکنند؟ ??جواب ؛ گناه دارای  سه مرحله است: ◀️۱_اینکه گناهی که انجام میشود چون برخلاف روند عادی کائنات است و هستی را تحت تاثیرخویش قرار میدهد وچون کل هستی تحت تدبیر الهی است خداوند زبان هستی را ترجمه میکند  در این صورت انسان چون از هستی عقب می افتد دچار زیان میشود زیرا توان بهره برداری صحیح آنچه هستی در اختیارش قرار داد را ندارد ◀️۲_مرحله دوم گناه آن است که انسان نتواند خود را به حرکتی که هستی انجام میدهد برساند یعنی کاری که برخلاف روند طبیعت است مرتکب نمیشود ولی توان همراهی با طبیعت را ندارد مثلاً یک پرنده یا حیوان درحال ذکر خداوند است اما بشر توان همراهی آنرا ندارد دوش مرغی به صبح می‌نالید عقل و صبرم ببرد و طاقت و هوش یکی از دوستان مخلص را مگر آواز من رسید به گوش گفت باور نداشتم که تو را بانگ مرغی چنین کند مدهوش گفتم این شرط آدمیت نیست مرغ تسبیح خوان و من خاموش سعدی در این قسمت در حقیقت سخن در گناه کردن نیست اینکه با غیبت یا دروغ بر هستی اثرمنفی گذاشته باشد بلکه سخن درین است که چرا توان ذکر گفتن حق را ندارد آنگونه که مرغ تسبیح گوی است ◀️۳_اینکه چرا توان پرواز از طبیعت را ندارد و نمی‌تواند از قیود مادی رهایی یابد و غرق در ذات حق شود و هستی را به دنبال خود بکشد آنگونه که خداوند. هستی را آفرید و آنرا تدبیر میکند چنین انسانی دراین فکر است که بر قوانین هستی فائق آید لذا اینکه اسیر قوانین طبیعت است دچار خواب و شهوت است ناله اش بلند است لذا بر خدا وند متعال ناز میکند اگر مرا بخاطر گناهان مجازات کنی منهم میگویم عفو تو چه شد    بنابراین در حقیقت این ناله و فریاد   ناله شرمندگی از عدم توانایی پاسخ الطاف بی حساب خداوندی است چون کاری که درخور  خداوندی که هرچه هست ازاوست را انجام نداده است  ??بدیگر سخن: ♦️ در مرحله اول سخن در خسران است اینکه چرا فرصت سوزی کرد وعمری که می بایست برای رشد خودش صرف کند برای نابودی خویش بکار برد ♦️در مرحله دوم بحث ضرر است به اینکه چرا نمی‌تواند خود را با طبیعت همراه کند و مانند هستی که تسبیح گوی حق است  بیاد حق نمی‌تواند باشدواز یاد خداوند غافل است   ♦️در مرحله سوم سخن از  شرمندگی وضعف و عدم  توانایی در بهره بردن از کمالات بی انتها الهی است که بخاطر اسارت در عالم ماده توان دستیابی به آنها را ندارد اینکه دچار غفلت میشود واسیر شهوت( شهوت در اینجا به معنای مطلق خواسته  های مادی است همانی که جسم مادی محتاج به آن است مانند خوابیدن و خوردن و..) میگردد امری که لازمه طبیعت است ??آنچه از اهل بیت علیهم السلام  آمده است ناظر به قسم سوم است یعنی گریه هایشان حقیقی و درخواست عفو جدی است چرا که در خور خدایی ذات حق کاری نکردند گرچه تمام تلاش خویش را بکار گرفته اند ???????????? ?  @aligelayeri

حضرت زهرا سلام الله علیها ومعرفی چند کتاب

نام کتاب: جلوه نور: پرتوی از فضایل معنوی فاطمه زهرا علیهاالسلام
نویسنده: علی سعادت پرور
چاپ اوّل (بهار 1371)
ناشر: دفتر نشر معارف اسلامی
مؤلّف درباره ویژگی های اثر حاضر در مقدمه می نویسد: «درباره شخصیّت والای بانوی دو عالم، حضرت صدیقه کبری، فاطمه زهرا علیهاالسلام ، کتاب ها و رساله های فراوانی نگارش یافته… محور عمده آنها خصوصیات تاریخی و اخلاقی آن بزرگوار و ظلم هایی است که در مدت کوتاه زندگی پربرکتش بر او رفته است و این در حالی است که منابع فراوانی در جوامع روایی شیعه درباره مقامات و منازل معنوی آن بانو وارد شده و کم تر مورد توجه محققان قرار گرفته است و گویا این کم توجهی به دلیل صعوبت فهم بعضی از روایات و… بوده است… در این رساله محور اساسی بحث ها پیرامون منازل و مقامات معنوی آن حضرت است». کتاب حاضر در 327 صفحه و در یک مقدمه و سی فصل و یک خاتمه تدوین شده است. عناوین چند فصل اوّل کتاب عبارتند از: خلقت نوری فاطمه زهرا علیهاالسلام ، ولادت و خصوصیات تولد، اسامی و کنیه ها و القاب، عظمت فاطمه زهرا علیهاالسلام ، عصمت فاطمه علیهاالسلام ، علم و معرفت و کمالات فاطمه زهرا علیهاالسلام .

نام کتاب: آیینه عصمت
گردآورندگان: محمود شاهرخی، مشفق کاشانی
ناشر: اُسوه
شاعران متعهّد و معتقد در طول تاریخ از طریق سرودن مدائح و مناقب به شناساندن شخصیّت و فضایل اخلاقی سفیران هدایت اهتمام نموده اند و الحقّ با اشعارخوبی که سروده اند هر یک به فراخور بضاعت خویش، اظهار ارادت و عشق و ایمان به خوبی ها را به نمایش گذاشته اند و چراغ راهی در برابر علاقه مندان سعادت فراهم آورده اند. مجموعه حاضر نیز نمونه ای از این مجموعه هاست. این مجموعه را دو شاعر ارجمند و سخن شناس معاصر، آقایان استاد محمود شاهرخی (جذبه) و استاد مشفق کاشانی، از منابع متعددی انتخاب کرده اند. همان گونه که در مقدمه تصریح دارند تلاششان بر این بوده است تا سروده های خوب و مؤثر را برگزینند. در این مجموعه اشعاری از 122 شاعر در 567 صفحه فراهم آمده است.

ادامه »